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论高维之美的艺术创造①

时间：2021-01-11 14:49:37 来源：丹江口市第一中学作者：赵有强阅读：179

重“立象”，更须重“立念”

——论“高维之美的艺术创造”之一

吕国英

本篇概要与点睛

本篇主题是探研“立象”与“立念”之意涵及其相互关系问题，这是艺术哲学的重要命题，也是艺术理论的重要范畴，于艺术创作中始终体现为核心与根本所在，也是艺术家每每所需面对、始终尚须回答的课题。“立象”与“立念”是特殊矛盾，更是特别关系，前者是后者的“表达”，后者是前者“支撑”。于艺术创作中，“立象”方由“立念”引领，“立念”源自性灵所愿。而性灵作为精神领域的最高层级，始终是体现审美境界的灵魂所在。

显而易见，审美是一种能力，进入高层级审美境界需要高层级的审美能力。艺术创造美、显现美，无疑需要“美”的引领。由性灵所“传达”进而形成的“美”的思想、理念更具关键性、决定性作用。如此，先进的艺术思想与理念，无可置疑地构成第一艺术力。未入审美境界、没有艺术思想、不立艺术理念，就没有艺术能力，就不具艺术创作力，但若（艺术创作）茫然、盲目或执意行之，其行为结果必成反艺术力，艺术创作中一些乱象即为例证。文化在“化”，审美亦然。明道此理又行道此念，或为本篇主题所论之妙也。

说“立象”、谈“立念”，先论“象”“念”意涵。

“象”者，形式语言也，所以有具象、意象、抽象、真象、灵象之分；“念”者，思想理念也，故而存古典主义、自然主义、现实主义、现代主义、后现代主义之别。

那么，何为“立象”，又何称“立念”呢？

文艺的基本功用或使命担当，究其根本或充分意义，是塑形立象、矗立审美。换言之，就是择一切艺术表现之手段，塑造典型形象、建构审美意象、呈现艺术境界。然而，典型形象如何塑造？审美意象怎样建构？艺术境界又何以呈现？须有与之相应的艺术思想、创作理念、审美维度而统摄、引领、依托与支撑。前者“择一切艺术表现之手段”是立象所“器”，后者“统摄、引领、依托与支撑”就是立象所“道”。

“立象”与“立念”，是文艺创作的基本问题，也是文艺发展的根本议题，还是文艺演进的核心命题。“立象”是创作构建、作品呈现，是将审美对象物化为艺术形象；“立念”是思想建构、理念形成或升华，进而统揽、驾驭艺术创作全过程，是艺术形态之“象”外之念。如此，“立象”是创作过程，也是创作结果，是物质、客观的，也是存在、显现的；而“立念”是思维过程，也是建构过程，是意识、精神的，也是理念、隐含的。无“立象”，“立念”或无意义；而无“立念”，“立象”或无“缘由”。概言之，就是立象、立念构成形之“下”“上”、难以割裂，且同频共振、并行相携。

就“立象”与“立念”问题，张中行曾坦言，（关于）创作第一是思想，第二还是思想，并终究是思想。林凤眠认为，“绘画上的任何艺术处理，都取决于作者主观情感的表达，即思想情感才是第一位的。”杜甫诗有绝句：“读书破万卷，下笔如有神”，其中之“书”，就是思想，也即“立念”；之“笔”就是创作，也即“立象”。这也无不说明，“立象”之于立念不可或缺；“立念”之于立象如水之渊。

古今中外，大凡功有所成的文艺大家，不仅在“立象”上独有气象、矗立艺象，在“立念”上亦独辟蹊径、兴论立说。比如，中国六朝四大家、水墨画鼻祖，且有才绝、画绝、痴绝“三绝”之称的顾恺之，就有“迁想妙得”“以形写神”之言，成为中国绘画的奠基之论。现代国画大师齐白石，成就画坛“红花墨叶”一派，自立“妙在似与不似之间”之念。抽象艺术先驱康定斯基，不仅奠基了抽象艺术，还构建了抽象艺术理论，成就了“色彩音乐论”。极简主义主要倡导者丹•弗莱文，不仅成就了光亮与色彩的审美空间，还有“艺术不仅是作品，更是一种思想”之论。显然，“立象”为“立念”探研，“立念”让“立象”行远。

回望文艺史，许多乱象及其流弊，大都与“象”“念”脱节乃至割裂有关，突出体现在“象”非“念”领、“象”无“念”束。前者常有为“象”而“象”，随意而“象”，后者常见“象”而即“象”，无束流“象”。比如，在创作全过程，既无自“念”相行相引，又无他“念”相拘相束，一任“象”行，流“象”而行，形成为作而作，不知审美；随作而作，不立审美的文化“垃圾”。又比如，于创作全要素，既无总“念”谋篇布局，又无分“念”相谐相调，造成多元冲撞、无“象”而立；多“象”纷呈，有“象”非“象”，而此“象”彼“象”，实为乱象，岂美可审矣！

论高维之美的艺术创造①

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